江门市江海区千家万户家饰用品有限公司

【千家万户】:老百姓身边贴心的平价灯饰品牌 灯,是照明的工具,现代居家生活必不可少;灯,也是一种空间的修饰语言,可以将家居演绎得更加风情万种;灯,更是一份让人温暖的情感寄托,窗口上一盏夜归的灯,那是为心爱的人儿而亮。灯具是家居装饰中除了家具之外的第二大项,为家居格调画龙点睛,令其展现得更加充分。 灯饰的选择,要依据整体家居风格… 远古时代,世人没有灯具,没有火种。而黑夜从来不是人类的朋友,它桎梏着先民们原本低级的生存活动,也为野兽的肆虐和侵袭制造了可乘之机……这一切,因火的使用而发生了翻天覆地的革命:火,结束了“茹毛饮血”的时代,驱散了虫豸和野兽,也削减着人们内心深处的恐惧和忧患;同时,人类渐渐地有意识地固定火源,而这些用来固定火源的辅助设备经过不断改进和演变,也就出现了专用照明的物事灯具。 早在战国时期,中国就有了自己的灯具,此后连绵不断发展至今。大量的考古资料表明,中国古代的灯具不但种类繁多,而且极具实用性和时代性,许多设计新颖、造型别致的灯具还是精美绝伦的艺术品。 在古文献中,“烛”是照明用器的早称呼。《仪礼·燕礼》云:“宵则庶子执烛于阼阶上,司官执烛于西阶上,甸人执大烛于庭,阍人为大烛于门外。”《礼记·曲礼上》也云“烛不见跋”。郑玄注:“烛,燋也。”另,贾公彦疏:“烛,燋也,古者无麻烛而用荆燋(荆燋,一种灌木名,种类多,多生于原野,其枯木枝条易燃编者注)。故《礼记·少仪》云:‘主人执烛抱燋。’郑云:‘未爇曰燋。’但在地曰燎,执之曰烛,于地广设之曰大烛,其燎亦名大烛。”可见,西周时“烛”应是一种由易燃材料制成的火把:没有点燃的火把通称“燋”,用于把持的、已被点燃的火把称之为“烛”。 战国时代又出现了“镫”的称呼。在史诗《楚辞·招魂》中,屈大夫有“兰膏明烛,华镫错些”的记录。战国时期的灯具不仅有陶质的、青铜质的,还有玉质的。现存玉质灯仅见故宫博物院一件,造型十分精美,成为传世品。这个时期的灯具造型各异。在河北平山县中山王陵墓出土的一件十五连枝灯,形制如同一棵繁茂的大树,支撑着15个灯盏,灯盏错落有致,枝上饰有游龙、鸣鸟、玩猴,情态各异,妙趣横生。今天的人们把这种灯具称为“多枝灯”,而把有人俑形体的灯称为“人俑灯”。后者上的人俑有男有女,多为身份卑微的当地人形象。持灯方式有的站立,两臂张开,举灯过顶;有的跽坐,两手前伸,托灯在前。一俑所持灯盘从1~3个不等。 到了秦代,灯具铸造极其华丽。《西京杂记》卷三记载:“高祖人咸阳宫,周行库府。金玉珍宝,不可称言,尤其惊异者,有青玉五枝镫,高七尺五寸,作蟠螭,以口衔镫,镫然,鳞甲皆动,焕炳若列星而盈室焉。” 两汉时期,我国的灯具制造工艺又有了新的发展,对战国和秦朝的灯具既有继承又有创新。并且由于这一时期盛行“事死如生,事亡如存”的丧葬观念,使本为日常生活用具的灯具也成了随葬品中的常见之物。众多出土文物表明,这一时期的灯具不仅数量显著增多,材质和种类也有新的发展,这说明灯具的使用已经相当普及。从质地上看,在青铜灯具继续盛行、陶质灯具以新的姿态逐渐成为主流外,还出现了铁灯和石灯;从造型上看,除人俑灯和仿日用器形灯之外,还出现了动物形象灯;从功用上看,不仅有座灯,还有行灯和吊灯。 魏晋南北朝至宋元时期,灯烛在作为照明用具的同时,也逐渐成为祭祀和喜庆等活动不可缺少的必备用品。在唐宋两代绘画,特别是壁画中,常见有侍女捧烛台,或烛台正点燃蜡烛的场面。在宋元的一些砖室墓中,也常发现在墓室壁上砌出灯擎。 明清两代是中国古代灯具发展辉煌的时期,突出的表现是灯具和烛台的质地和种类更加丰富多彩。在质地上除原有的金属、陶瓷、玉石灯具和烛台外,又出现了玻璃和珐琅等材料的灯具。种类繁多